ziyunch 发表于 2007-12-07 17:49:31 @ Ycool

而后此诗条理清晰，几波几折，欲取却反，跌宕起伏，情亦贯溢全文，所谓“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之”未为甚矣。（顺便说一下，司马迁所出此言有具体环境，且这句话应该不是司马迁说得，只是他引用另一个人说的。若苏轼那样，在那篇给王定国诗集做的序中以此来发表自己意见说：“太史公论诗，以为‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。’以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已，若夫发于性止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉？”，总不大好，冒误读之嫌而说自己所捧得理。当然这一辩蛮好的，颇有宋人疑古风，至少对这深入人心的话提出了疑惑，用现在的话来讲就是有创新意识，题外话，无视好了。）

三则其质芳洁，莫能仰视。我觉得《离骚》能让人肃然起敬的地方在于其洁质。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”

估计有人要发话了，这和你前面说的同浊共醉相悖哇。当然不是。一则同浊共醉，俗人方与之交心，若正身危言，所谓忠言逆耳，哪个家伙会跟你浪费时间？不移本性，且在潜移默化中净化他人，岂不功大？二则出世并非做市井小儿状，亦非自作下贱。三则洁身有心则已。行为上那些清浊实和心质无甚关系。想人家禅不是有南北二宗吗？北宗尚坐禅以净，南宗则却之为“无事忙”，还有诗曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”我想在此方面，我是倾向于南宗的。当然避世并非上策，亦非我人生之首选啦，只是就事论事，设身处地说说废话而已。

如我之存在，既然“存在先于本质”（l’existence précède l’essence），应该把偶然的存在变为必然，自为，靠一己之心，一己之力，靠自己的抉择，而非徒然喟叹，而少“哀朕时之不当”，而少自沉之事。

p.s.貌似越写越乱，言辞偏颇，果然我的逻辑思维能力是一团糟，同一文内文字打架的事估计也是有的。反正没人看，即使看了也要说：“无益妻妇儿童之见。”算了，我既女子，我既儿童，随便得到什么评价了，啦啦啦啦啦。

p.s.顺便发个牢骚，成绩越来越差了，高考怎么办~（自主招生？参加和没参加一样，都不行的，算了吧

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| 评论 | | | | - | – | —– | |海苔鼠|2007-12-08 13:10:55|未阅 |ziyunch|2007-12-08 14:00:21|……虫……你…… |雪菱漪痕|2007-12-09 17:37:21 |当中插的废话太多了啦… |ziyunch|2007-12-09 19:57:17|也没很多废话啊，就几百个字么 |vivian|2007-12-15 12:58:15 |近朱者赤,近墨者黑,想不变也难,影响是相互的