ziyunch 发表于 2008-06-11 08:28:57 @ Ycool

一是辩“诗分唐宋”之论。本来此说便有偏颇，予以为时张人识，不变人志，故人有个性之说。风格与时代本来就是两矛盾又统一的东东。只是时代风气喜欢给人潜移默化之效，就显得唐诗华丽游逸（似少年意气风发）而宋诗理智朴实（似老者枯劲深沉），又恰随其时代变更，给人以一种诗歌的变迁之感。但即使看看同一作者也会写出不同风格的诗文，无论在同或不同的境况中，也能轻易理解诗人不得以时分了。那既然如此，干嘛还分初盛中晚唐宋明清呢，方便而已。（或者可以用来代指风格，如张哲来同学就貌似很喜欢宋诗OTL）可是性情原自非今古，格调何须辨宋唐。何必强求。

庄子《德充符》肝胆之论

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”

常季曰：“彼为己以其知，得其心以其心。得其常心，物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鑑于流水而鑑于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。夫保始之征，不惧之实；勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知 ，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肎以物为事乎！”

顺便说点废话。咸咸昨天问我，你为什么喜欢钱钟书？其实就是个很幼稚的理由：好玩。突然又想到钱钟书对周作人的看法不太好（见写在人生的边上的边上），不过对我好像没什么影响，我喜欢就可以了，喜欢的使他们的作品，不是他们对对方的评价。

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| 评论 | | | | - | – | —– | |猫|2008-06-11 16:35:58 |流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~流言呀流言~| ||| 咸阿姨，你庵里什么时候又收了一个……| |猫|2008-06-11 16:37:06|我这是被某千逼的….(在旁边动手动脚的某人给我停手!!!) |||没动脚……冤枉啊……六月飞雪啦……我是无辜的……